Сретенское слово: научный журнал

Основания религиозно-философской системы А. Ф. Лосева

Александр Торгомович Казарян — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

В статье представлен анализ ключевых положений религиозно-философской системы выдающегося русского философа ХХ века — А. Ф. Лосева. Ее концептуальные идеи были сформулированы мыслителем уже в ранний период творчества, в том числе в контексте имяславских споров. В основе построений Лосева лежал разрабатываемый им диалектико-феноменологический метод, определивший специфику его ранних работ. В центре исследовательского внимания — анализ двух ключевых работ этого периода: «Философии имени» (1927) и «Диалектики мифа» (1930). Первая стала попыткой Лосева выстроить основания для будущей всеобъемлющей системы. Для нее характерно всестороннее рассмотрение природы Имени — до-предметное и предметное. При анализе второй работы уточняется лосевское учение о Мифе, изложенное также в «Дополнениях к “Диалектике мифа”».

О связи Воплощения и Искупления в богословии священномученика Илариона (Троицкого) и преподобного Максима Исповедника

Диакон Кирилл Савельев — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

В начале XX в. в русском академическом богословии велись дискуссии по поводу схоластического учения об искуплении. В ходе дискуссий высказывались критические замечания в адрес данного учения, происходило его постепенное переосмысление, предлагались новые подходы к изложению учения о спасении. В данной статье рассматривается подход, предложенный сщмч. Иларионом (Троицким), в котором центральное место отводится воплощению Бога Слова. Показывается, что как критика сщмч. Илариона в адрес схоластического учения об искуплении, так и предложенный им новый подход следует рассматривать в свете общих воззрений автора на природу богословия, которое было для него неотделимо от благочестия и главной идеей которого он полагал обожение. Также на основе сравнительного анализа воззрений сщмч. Илариона (Троицкого) и прп. Максима Исповедника показывается, с одной стороны, преемственность взглядов двух святых на дело нашего спасения, с другой — наличие между ними расхождений. Произведенное сравнение является вкладом в осмысление патристических источников богословского творчества сщмч. Илариона (Троицкого) и особенностей его интерпретации наследия прп. Максима.

«Путь открытой любви»: представления преподобного Амвросия Оптинского о спасении мирян и монашествующих

Николай Александрович Ванифатьев — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

Расцвет феномена оптинского старчества, проявившегося наиболее красноречиво во время служения старца Амвросия (Гренкова), характеризовался, кроме прочего, синтезом противоречий между церковным и светским, мирским и монашеским в разделенном на сословия обществе. При этом сама ситуация синтеза возникла в результате проникновения задач духовного руководства монашествующих, закрепленных за фигурой старца на протяжении длительного периода в истории русской духовной традиции, в «инструментарий» духовного руководства мирян. В некоторых случаях эта практика приводила к равенству способов духовного наставничества как монашествующих, так и мирян. Именно старческое служение прп. Амвросия особенно ярко демонстрирует эту динамику. На примере его духовного наследия в статье будет показано, что открытость старца была направлена в равной степени к представителям разных социальных слоев российского народа, и в вопросах о пути спасения оно носило преимущественно универсальный характер. Старец Амвросий особое внимание в духовной жизни уделял опыту несения внешних скорбей и монашествующего, и мирянина как существенному этапу, предшествующему «внутреннему христианству». При этом итог пути спасения определяется, по мысли старца, не достижениями на «внешней» и «внутренней» ступени духовной жизни, а милосердием Божием.

Магистериум о войнe в контексте социально-политической доктрины Римско-Католической церкви эпохи Бенедикта XV

Иеромонах Сергий (Барабанов) — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

Статья посвящена анализу отдельных аспектов антивоенной деятельности папы Римского Бенедикта XV (1914–1922) и его личному вкладу в формирование высшего учительства Католической церкви о войне. В работе затронут широкий спектр проблем, связанных с литургической стороной интересующего нас вопроса и спецификой пастырского попечения о военнослужащих в условиях боевых действий. Кроме этого, анализируются последствия принудительной мобилизации священнослужителей и монашествующих, а также католические меры по противодействию сакрализации войны и политизации молитвенных воззваний о победе. В таком аспекте затронутая в статье проблематика в отечественной науке поднималась лишь фрагментарно. Помимо папских документов интересующего нас периода были использованы современные зарубежные исследования понтификата Бенедикта XV. Введение их в российский научный оборот позволяет более объективно подойти к достижению поставленных в данной работе задач и восполнить пробелы в российской историографии, мало знакомой с фигурой этого папы и его вкладом в формирование социально-политической концепции Римско-Католической церкви до II Ватиканского собора. В контексте выявленных параллелей между изучаемой эпохой Бенедикта XV и современным состоянием мирового сообщества, ощущающего угрозу всеобщему миру, освещаемые в статье вопросы могут представлять научный интерес.

Послания митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна (Вендланда) и клириков Ярославской епархии по итогам V Генеральной ассамблеи ВСЦ в Найроби (1975)

Иерей Николай Савенков — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

Статья посвящена характеристике посланий митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна (Вендланда) и ряда клириков Ярославской епархии, направленных в 1976 г. генеральному секретарю Всемирного совета церквей доктору Филиппу Поттеру. Переписка заслужила особое внимание со стороны кабинета уполномоченного Совета по делам религий при Кабинете Министров СССР по Ярославской области и сохранилась в одном из фондов Государственного архива Ярославской области. Поводом к написанию писем послужили отзывы делегации Русской Православной Церкви об участии в V Генеральной ассамблее Всемирного совета церквей в Найроби (1975). Изменение вектора работы ВСЦ, выраженное в фокусировании внимания Ассамблеи на социально-политических проблемах христиан вместо экклезиологических, вызвало резонанс среди православных священнослужителей и верующих. Реакция на результаты деятельности ВСЦ нашла свое отражение в официальном отчете Московской Патриархии, а также в письмах советских архипастырей и клириков. Данная статья имеет целью провести исторический и богословский анализ этих посланий, а также определить, чем определялась причина их написания — искренним порывом ярославских клириков или приказом советских властей.

Меценаты в истории христианства Святой Земли IV–V вв. в творениях блаженного Иеронима и его современников

Диакон Макарий Петухов — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

В статье рассматривается роль меценатства в развитии христианства на Святой Земле в IV–V вв. Исследование затрагивает ключевые аспекты благотворительной деятельности императорской семьи, римской аристократии и монашеских общин, направленной на строительство храмов, монастырей и развитие паломничества. Особое внимание уделено деятельности таких меценатов, как императрица Елена, Мелания Старшая, Павла Римская, Мелания Младшая и императрица Евдокия. На основе анализа исторических и богословских источников, включая сочинения блаженного Иеронима, выявляются мотивы и последствия меценатской поддержки христианских святынь. В статье показано, как благотворительность способствовала укреплению христианской идентичности региона, его духовному и социальному развитию. Полученные результаты могут быть использованы в дальнейшем изучении истории христианства и взаимодействия Церкви с государством в эпоху поздней Античности.

Архиерейское служение в русской литературе XX века: на примере рассказа А. П. Чехова «Архиерей» и одноимЕнной повести иеромонаха Тихона (Барсукова)

Митрополит Аристарх (Смирнов) — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

В статье анализируются образы архиереев в произведениях А. П. Чехова и иеромонаха Тихона (Барсукова). В рассказе Чехова архиерей — одновременно преемник апостолов и образ Христа. Четырехчастная структура рассказа обусловлена четырьмя Евангелиями, а последние дни жизни героя приходятся на Страстную седмицу и созвучны последним дням земной жизни Господа Иисуса Христа. Чехов наделяет своего героя такими ключевыми характеристиками, как сила духа, любовь к матери и родной земле, многопоколенная связь с Церковью, смирение. Вместе с тем, несмотря на симпатию к самому архиерею, для автора, смотрящего на архиерейское служение «извне» Церкви, его тяжесть превосходит его красоту. Взгляд «изнутри» представлен в повести иеромонаха Тихона (Барсукова). Авторское видение архиерея в ней обусловлено святоотеческой традицией и может быть описано формулой «Где архиерей — там Церковь, и нет Церкви без архиерея». Ему свойствен красивый внешний облик, царственность служения сочетается в нем с монашеским смирением. Архиерейское служение в представлении автора троично: архиерей сочетает в себе функции отца, учителя и врача. Несмотря на разность подходов и взглядов, оба автора представляют собирательный образ архиерея — преемника апостолов, отличающегося мудростью и смирением.

К вопросу о противоречиях политики деунизации: греко-католическое архитектурное наследие Речи Посполитой и русское церковное зодчество Синодального периода

Протодиакон Владимир Василик, Ярослав Сергеевич Артамонов — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

Империи эпохи модерна представляются сложным исследовательским феноменом. Его изучение может осуществляться с различных «оптических» методологий, часть из которых фокусируется на механизмах реализации собственно имперских политических практик. Данные подходы подразумевают тщательную реконструкцию социальной, экономической и духовной сфер центра и окраин, необходимую для последующего имагологического анализа. В настоящей статье предлагается обратиться к Западнорусскому краю в эпоху деунизации. Ликвидация греко-католицизма, возвращение духовенства и паствы в лоно Греко-Российской Церкви и ренессанс Православия на бывших землях Древней Руси сопровождались большим количеством трудностей, во многом обусловленных этническим фактором. Более того, отдельные аспекты русской культуры, подвергшейся сильной вестернизации в XVIII в., к 1830-м гг. продолжали зиждиться на европейских ценностях, передававшихся ранее во многом через католическую и униатскую среду Речи Посполитой. На страницах исследования данное противоречие анализируется на примере церковной архитектуры Санкт-Петербурга и Москвы Синодального периода и актуализируется состояние Греко-Католической церкви накануне Полоцкого собора.

Психотерапевтические приемы логотерапии Виктора Франкла в свете святоотеческой теории и практики пастырского душепопечения

Алексей Вячеславович Курочкин — Tue, 03 Jun 2025 00:00:00 +0300

Логотерапия Виктора Франкла известна как психологический подход к лечению личностных расстройств, связанных с потерей смысла жизни. Однако логотерапия также содержит методики, претендующие на помощь при лечении психогенных нарушений, то есть связанных с расстройствами психики, которые могут проявляться при фобиях, навязчивых состояниях. Среди приемов в логотерапии представлены «парадоксальные интенции» и «дерефлексия». В статье проводится анализ вышеперечисленных приемов логотерапии на конкретных случаях с позиции святоотеческой теории и практики пастырского душепопечения. В результате исследования выявлены области соприкосновения между логотерапией и пастырским душепопечением, которые показывают близость логотерапии по некоторым показателям к христианскому мировоззрению. Данные факты могут выступить в качестве одного из перспективных оснований для ведения конструктивного диалога между представителями православного богословия и светской психологии. Наряду с этим богословский анализ выявил точки расхождения между святоотеческой пастырской и франкловской моделями душевной помощи, что может способствовать принятию взвешенного решения при выборе логотерапии или некоторых ее приемов для пастырской практики, а также христианского психологического консультирования. В статье также показана инструментальность православной антропологии при рассмотрении вероятных причин вышеупомянутых психогенных расстройств, а также ее перспективность для оказания практической помощи людям, страдающим ими.