Сретенское слово: научный журнал

Гармония человека с миром: полемическая концепция

Жозиан Риё — 2023-05-12

Как заявляют поборники трансгуманизма, «гуманизм относится к частично устаревшему имплицитному образу человека» [Hottois 2017. Vol. 59. No. 1: XXX–XXXVII]. Модель эпохи Возрождения, по их мнению, в принципе удалось преодолеть за счет «критики гуманистических предрассудков, связанных с антропоцентризмом, дискриминирующим другие виды живых существ, а также с иными дискриминирующими концепциями»; посредством «критики основополагающих либо остаточных разновидностей идеализма и спиритуализма» и отказа от «непреоборимой конечности человека» [Ibid.]. Эти утверждения, которыми вдохновляются многие направления современной мысли (вокизм, намерение трансформировать человека с помощью техники, «культура отмены» и пр.), неизбежно ведут к постановке вопроса об определении человека и его отношений с природой. Первоначальный гуманистический идеал, опиравшийся на органическую концепцию гармонии человека с миром согласно Божественному замыслу, оказался, по всей видимости, не только утраченным, но и отринутым [Magnard 2000: 236]. Какой процесс привел к краху этого образа человека и его отношений с миром? С какой позиции можем мы отныне рассматривать гуманизм Ренессанса, чтобы понять, невзирая на искаженные представления о нем, какой предмет действительно стал в этот период предметом спора? Решению этих вопросов посвящена данная статья.

Человеческая душа сквозь призму этики

Андрей Зимбули — 2023-05-12

Можно лишь удивляться тому, как наука психология, которая самим своим названием обязана душе, устойчивым образом уклоняется от включения души в предмет исследований. Объективно же вокруг понятия «душа» было бы логично ждать появления «Энциклопедии», где были бы представлены историко-философские, историко-богословские наработки, научная и обыденная лексика. Вместе с тем понятия «великодушие», «малодушие», «равнодушие», «бездушие», не входящие в терминологический аппарат психологии, естественны для этической картины мира. Именно этика по своему статусу призвана осмысливать такие жизненно важные сюжеты, как уважение, гнев, грех, зависть, ответственность, счастье, любовь, жалость, сомнение, молитва, доверие, бескорыстие, обида, мечта, которые, собственно, и наполняют человеческую душу. Вот почему автор видит возможность выстраивания многомерной матрицы понимания души совместными усилиями гуманитариев — этиков, богословов, психологов. На основе таких совместных усилий смогут быть аргументированно представлены возможности достойного включения человека разумного и совестного в реальный мир.

Апостол Иоанн и пресвитер Иоанн

Наталья Трухина — 2023-05-12

В статье рассматривается наследие двух чтимых представителей древней Эфесской церкви — св. апостола Иоанна и так называемого пресвитера Иоанна. Автор критически анализирует труд Р. Бокэма — последнее фундаментальное исследование на эту тему, в котором все деяния и труды апостола приписаны второму Иоанну. Приведены аргументы в пользу достоверности древней церковной традиции, согласно которой апостол Иоанн является автором четвертого Евангелия и Первого новозаветного послания, «любимым учеником» и христианским духовным руководителем (по мнению автора, пресвитером-епископом) провинции Азии. Вместе с тем признается существование пресвитера Иоанна и его возможное авторство двух новозаветных посланий.

Служение протоиерея Григория Пономарева (1914–1997) в эпоху гонений на Русскую Православную Церковь

Павел Сержантов — 2023-05-12

Протоиерей Григорий Пономарев служил в Зауральском регионе, сохранил веру, несмотря на жестокие гонения. Вернувшись из концлагеря и ссылки к служению, он как миссионер помогал приобщиться к Церкви людям, получившим антирелигиозное воспитание. Для этого собирал апологетические материалы, составлял сборники святоотеческих поучений («Цветники»), писал статьи («самиздат»). Его личный подвиг отражен в духовном дневнике, где прослеживается ревностная борьба со страстями и побуждение себя к добродетелям, аскетическое отношение к отпущенному Богом для духовного возрастания времени. Дневник постоянно перечитывался протоиереем Григорием для того, чтобы его «духовное строительство» не останавливалось. Служение отца Григория находит параллели в служении его великого современника, старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина), и представляет интерес для исследований по пастырскому богословию.

Почитание Архистратига Михаила в домонгольское время в Киеве в контексте новоиерусалимской идеи

Митрофан Божко — 2023-05-12

В данной статье автор рассматривает почитание Архистратига Михаила в Киеве в контексте представления о стольном граде Руси как Новом Иерусалиме. Данная концепция сложилась под влиянием принятия христианства и отразилась в ряде письменных и архитектурных памятников. В них русичи по-новому осознавали себя в мировой истории и соответственно организовывали свое жизненное пространство. Автор пытается показать, что возникновение культа Архистратига Михаила являлось одним из элементов, утверждавших эту идею. Его почитание было не только княжеско-воинским, что характерно для всей христианской ойкумены, но имело свои особенности. В народном сознании святой Михаил сражался с диаволом и помог избавиться русичам от его власти, когда они принимали Крещение. Эти мотивы отразились в строительстве храмов, посвященных Архангелу: один — рядом с местом, где стоял идол Перуна, и второй — за Киевом, где идол прибился к берегу и был окончательно повержен. Эпизоды, связанные с победой над язычеством при помощи Архистратига, имели свои параллели в библейской и церковной истории. Они зафиксированы в народном предании, литературных произведениях, росписях Софийского собора и специфике посвящения храмов. Все это давало основание проводить аналогию между Русью и Израилем, Киевом и Иерусалимом.

Обзор церковной благотворительности (вкладов, храмоздания) династии Милославских (вторая половина ХVI — начало ХVIII вв.)

Георгий Дмитриев — 2023-05-12

Политическая деятельность династии Милославских в 1650–1670-х годах была обусловлена возвышением их рода за счет брачного союза царя Алексея Михайловича и Марии Ильиничны Милославской. Особое положение возле государева престола открывало этой семье благоприятные обстоятельства для широкой внешней и внутренней церковной деятельности. Под внешней созидательной стороной в церковной сфере подразумевается их щедрая благотворительность, в том числе богатые вклады в Троице-Сергиев, Симонов и другие монастыри. К внутренней стороне церковной активности Милославских относится храмостроение в собственных вотчинах как в столичном регионе, так и в провинции. В статье проводится преимущественно библиографический анализ данных переславско-московской линии Милославских, потомков Данилы Терентьевича.

Эдикт Галерия 311 года — первый юридический акт о легализации христианства в Римской империи

Павел Кузенков — 2023-05-12

Знаменитый Миланский эдикт 313 года с древних времен считается вехой, отделяющей эпоху гонений на христианство от эпохи торжества этой религии, которая со времен св. Константина Великого занимает господствующее положение в Римской империи. Однако такая схема является очевидным упрощением, удобным лишь для справочников и общих курсов, но не для глубокого исторического анализа процесса христианизации Римского государства и общества. С формальной точки зрения первым официальным актом, который легализовал христианство и ввел его в публичное правовое поле империи, стал эдикт Галерия 311 года. В данной статье приводится его новый перевод в сопровождении комментария, а также латинского и греческого текста.

Cуществительное εικων «икона» и его производные в русском языке

Надежда Малинаускене — 2023-05-12

В предлагаемой статье исследуется история слова икона и родственных ему слов в русском языке с особым вниманием к их этимологии, а также к семантическому развитию в языке-источнике и в истории русского языка. Рассматриваются термины иконограф и иконография, иконодул, иконокауст, иконокласт, иконология, икономах, иконостас, а также полукальки типа иконоборец, иконописец, иконопись и им подобные. Привлекаются материалы, связанные с терминами эпистиль и темплон (тябло), которые также могли обозначать то, что предшествовало алтарной преграде. Такое комплексное историко-лингвистическое исследование данной группы лексики для ее осмысления в совокупности в отечественной науке осуществляется впервые.