Сретенское слово: научный журнал

Можно ли сформулировать научный аргумент о существовании Бога? (Часть II)

2023-10-29T19:02:18+03:00

Споры о происхождении Вселенной между сторонниками гипотезы эволюции и представителями христианства регулярно возобновляются. Исходное мировоззрение жизненно важно для любого человека: без него он потерялся бы в бессмысленном многообразии различных научных теорий, эмпирических данных и философских спекуляций. В идеале наука призвана добывать знания о природе, а религия — решать вопросы мировоззрения, а также вопросы морали. Однако, начиная с эпохи Просвещения и до наших дней, атеисты пытаются использовать науку для обоснования своих светских взглядов и противопоставления этих взглядов христианству. Во второй части данной статьи мы рассмотрим несколько тем: 1) Могут ли натуралистические теории предсказать происхождение пространства и времени? 2) Каким образом молекулярные механизмы в клетках свидетельствуют об особом сотворении? 3) Что нового в предлагаемом научном аргументе в пользу существования Бога? 4) Математический аппарат предлагаемой нами парадигмы.

Современные эсхатологические настроения в России: факторы влияния

2023-10-29T19:09:55+03:00

В статье рассматриваются основные факторы, влияющие на развитие сегодняшних эсхатологических настроений в России, — русская «эсхатологическая традиция»; определенная дезориентация некоторых верующих в вопросах церковного вероучения; активность «лидеров эсхатологических мнений» и широкая доступность любых материалов на эсхатологические темы. Все эти факторы в той или иной степени формируют сегодняшнюю эсхатологическую повестку в России. Их взаимосвязь обусловливает ту «эсхатологическую инфраструктуру», которая поддерживает у части православных верующих определенное напряжение вокруг темы «конца света».

Свободная личность как суверен: осмысление гармонии человека и общества в христианском персонализме ХХ в.

2023-10-29T19:14:59+03:00

В статье рассматриваются пути реализации личной свободы христианина в социальной среде. Поиск гармонии свободной личности и общества находился в центре внимания христианских персоналистов на протяжении всего ХХ в. Обобщение интуиций религиозных философов и богословов православной и католической традиций приводят автора к пониманию свободной личности как суверена, принимающего на себя ответственность за ближних и общество в чрезвычайных условиях секулярного мира. Концепция личности как ответственного суверена находит подтверждения в Священном Писании и в толкованиях святых отцов. Актуальность темы статьи обусловлена прямой связью между онтологической свободой личности и спасением. Методологической основой статьи является компаративный анализ при соотнесении его результатов с новозаветным Откровением.

Cвидетельства Иоанна Никиусского о Константинопольских патриархах Мине и Иоанне Схоластике: заблуждение или фальсификация?

2023-10-29T19:18:48+03:00

В Хронике Иоанна Никиусского содержится сообщение о том, что в Послании к Вигилию патриарх Константинопольский Мина говорит о «единой воле и едином суждении» Христа. Так называемое Послание Мины к Вигилию, на которое ссылается Иоанн Никиусский, скорее всего, является монофелитским фальсификатом, созданным при патриархе Сергии и внесенным в Акты V Вселенского Cобора при патриархе Павле. Приписывание Мине формулы «одна воля, одно суждение» находится в вопиющем противоречии с дошедшими до нас текстами св. патриарха, верно державшегося Юстинианова богословия. Вероятно, фальшивка не показалась ее творцам особенно убедительной, поэтому они не стали ее широко публиковать, отчего она не сохранилась в монофизитских сочинениях (коптских, эфиопских, сирийских, армянских, яковитских, арабских). До нас дошла только ключевая цитата «одна воля, одно суждение», которая, в частности, сохранилась у Иоанна Никиусского. Во времена патриархов Сергия и Павла создаются и другие фальсификаты, например, так называемые Книги Вигилия, переведенные с греческого на латинский. Все они были квалифицированно разоблачены на VI Вселенском Соборе. Иоанн Никиусский, помимо патриарха Мины, приписывает монофизитские (конкретнее — монофелитские)взгляды также св. патриарху Иоанну Схоластику, входя в разительное противоречие даже с монофизитскими писателями, в частности с Иоанном Эфесским, который считает Иоанна Схоластика полунесторианином. Гонения, воздвигнутые патриархом Иоанном Схоластиком на монофизитских епископов, убедительно свидетельствуют против его «монофелитизма». Приписывание монофизитским хронистом православным писателям монофелитских взглядов может быть объяснено его полемической тенденциозностью в отношении Православия и необходимостью взять реванш за поражение монофизитства на VI Вселенском Соборе.

В. И. Вернадский и его учение о жизни с точки зрения христианского богословия

2023-10-29T19:24:53+03:00

В. И. Вернадский (1863–1945) — выдающийся русский ученый, организатор науки, историк и философ естествознания — ставил «сознательно на равном месте философию, науку, религию». Будучи далеким от Православия, он вместе с тем осознавал важность религиозного познания мира, видя известную правду в учениях пантеизма и гилозоизма. К этим мировоззренческим доктринам В. И. Вернадский пришел в процессе исследования живого вещества и жизни вообще, которую он считал первичным понятием, не сводящимся к более простым понятиям. Признание особого статуса жизни как феномена Вселенной находится в согласии с православным учением о трехчастности человека (дух – душа – тело) и выражает трехчастное строение мира (материя – жизнь – сознание). В своих трудах В. И. Вернадский не касался вопроса о природе сознания.

Протоиерей Михаил Распутин — настоятель Ловозерского прихода на Кольском Севере в годы гонений на Русскую Православную Церковь

2023-10-29T19:33:39+03:00

В данной статье на основании обнаруженных документов представлены основные вехи служения настоятеля Ловозерского Богоявленского прихода протоиерея Михаила Ивановича Распутина, который, являясь современником священномученика Илариона (Троицкого), в одно время с ним пребывал на Соловках. Находясь в Соловецкой тюрьме особого назначения (СТОН), прот. Михаил был приговорен к высшей мере наказания — расстрелу. В статье впервые используются документы из запасников Ловозерского музея истории Кольских саамов (территориальный отдел Мурманского областного краеведческого музея), подтверждающие, что протоиерей Михаил Распутин был репрессирован и расстрелян именно на Соловках.

Православный универсализм и патриотизм согласно взглядам протоиерея Думитру Станилое

2023-10-29T19:42:36+03:00

В своих статьях выдающийся румынский богослов ХХ в. не противопоставляет, а объединяет христианский универсализм и любовь к Родине. Согласно взглядам о. Думитру Станилое, универсализм христианства — это симфонический универсализм народов, служащих Богу, Который любит все человечество в лице разных народов. Бог послал Своего Сына в мир и отдал Его на смерть ради спасения всех людей из разных народностей. Не отступая от этого универсализма братства народов, румынское Православие, как и Православие других народов, имеет особые причины быть привязанным к Родине, на которой оно трудится ради спасения детей румынского народа. Для него Родина — это не только земля, оставленная нам «отцами», но и земля, в которой «отцы» всегда живы. В итоге о. Думитру говорит о глобальном призыве к единству в любви, ведь только в бесконечности любви и света личные и национальные идентичности, поддерживаемые Родиной, не смешиваются, но их общность любви подчеркивается, и через это они становятся максимально прозрачными. Таким образом, можно сказать, что нравственное богословие о. Думитру Станилое зиждется на глубоких христианских корнях и онтологических, экзистенциальных и метафизических интуициях.

Богословское осмысление политической экономии

2023-10-29T19:49:05+03:00

В данной статье автор, опираясь на первоисточники, проводит краткий ретроспективный анализ отношения к экономике от церковных писателей Византийского периода через эпоху Просвещения до современного русского богословия. После грехопадения в человеке возобладали потребности, ради которых он вынужден неустанно трудиться, чтобы найти средства для их удовлетворения. Труд, как физический, так и умственный, — не только средство удовлетворения потребностей, но и наказание, и испытание. Промысл Божий не оставил человека беззащитным перед нуждами. В статье предлагается особый подход в отношении к науке политическая экономия, указывающий на религиозные факторы ее формирования. Экономисты, создавшие экономическую науку, уверовали, что духовные законы предполагают порядок, гармонию, благо, все большее и большее совершенствование до бесконечности. Автор рассматривает взгляды богословов на теории экономистов, меняющих традиционное отношение к целям и задачам хозяйственной деятельности. В ходе исследования удалось выявить причины множественности экономических теорий. В статье затрагиваются следующие вопросы: если посредством неравенства и труда Бог учит людей способам улучшения их участи, то имеется ли рецепт излечения от неравенства? В какой мере экономика может быть социальной без угрозы разорения? Справедлив ли Промысл Божий в экономике?