Диакрисис: научный журнал

Эсхатологические взгляды пятидесятников

2024-10-31T00:06:41+03:00

Эсхатологическая доктрина в пятидесятнических церквях, как правило, сводится к представлению о тайном восхищении церкви до начала великой скорби при антихристе (претрибулационизм). В силу общего адогматизма пятидесятники в публикациях и дискуссиях редко обсуждают эту богословскую модель. Для православных полемистов знание эсхатологии пятидесятников может помочь ее очевидной антицерковностью, которая вопреки Новому Завету отдает место Церкви подзаконному Израилю с восстановленным храмом, священством, кровавыми жертвами. Неожиданным для хилиастов может стать осознание антиевангельского удвоения последних событий — вторых пришествий, судов и воскресений мертвых. Надежда на тайное восхищение церкви противоречит обетованиям Нового Завета о необходимости несения нами скорбей. Практическим следствием такой веры стал христианский сионизм, требующий от христиан всемерной поддержки государства Израиль и помощи евреям в их репатриации.

Свт. Марк Ефесский. Молебные каноны ко Пресвятой Богородице Одигитрии. Каноны 5–8

2024-10-31T00:10:21+03:00

Восемь молебных канонов свт. Марка Евгеника (1394–1445), будущего митрополита Ефесского, написаны были в 1422 году, когда он — молодой монах, был вынужден вернуться из-за угрозы турецких набегов со своим старцем Симеоном с о. Антигона, где они подвизались в монашеском подвиге, в Константинополь, где св. Марк поселился в монастыре св. Георгия в Манганах. В июне — августе этого года турецкий султан Мурад II осадил Константинополь, однако по молитвам христиан к Божией Матери турки, устрашившись, отступили от города. Молодой монах Марк составил благодарственные молебные каноны на восемь гласов, посвященные Успению Божией Матери и этому событию. Предлагаемый перевод сделан с издания: Μίνεβα Ε. Το υμνογραφικό έργο του Μάρκου Εὐγενικού. Αθήνα, 2004. Σ. 603–676.

Олимпиодор, диакон Александрийский. Толкование на Книгу Иова. Главы 3–4

2024-10-31T00:14:33+03:00

«Толкование на Книгу Иова» Олимпиодора, диакона Александрийского, известного и авторитетного экзегета VI века, является одним из наиболее значимых памятников экзегетической литературы ранневизантийского периода. Выполненное в традициях александрийской экзегезы, оно вызывало повышенный интерес со стороны позднейших авторов и послужило, наряду с толкованиями других известных авторов, источником для составления экзегетических катен на эту библейскую книгу, раскрывающую в свете христианского толкования учение о православном отношении к страданию, проблему теодицеи, демонологию, эсхатологию и иные нравственные и богословские темы.

Свт. Николай Сербский (Велимирович). Реабилитация плоти (Часть II)

2024-10-31T00:00:04+03:00

Публикация представляет собой перевод с сербского языка работы «Реабилитация плоти» известного сербского святого богослова и плодовитого церковного писателя ХХ века — свт. Николая (Велимировича), епископа Жичского (1880–1956). Свт. Николай в этой работе прослеживает тему отношения к телу и посмертной участи души и тела в дохристианских и нехристианских религиях и учениях, а также в Ветхом Завете и, наконец, в христианстве, показывая исключительность христианских представлений о ценности тела в свете Христова Воскресения и грядущего Всеобщего Воскресения и жизни вечной.

Прп. Иустин Челийский (Попович). Толкование на Святое Евангелие от Иоанна (Ин. 16–17)

2024-10-31T00:03:32+03:00

Публикация представляет собой перевод с сербского языка части Толкования на Святое Евангелие от Иоанна известного сербского святого богослова и плодовитого церковного писателя ХХ века — прп. Иустина Челийского (Поповича) (1894–1979). В своей экзегезе прп. Иустин совмещает глубоко православное понимание евангельского текста, святоотеческую экзегезу и собственное оригинальное богословско-философское богомыслие и миросозерцание. Перевод выполнен С. П. Фоновым по изданию: Јустин Ћелијски (Поповић), преподобни. Тумачење Светог Јеванђеља по Јовану. Београд, Ваљево: Манастир Ћелије, 2001.

Иоанн Кантакузин. История. III, 8–20

2024-10-31T00:18:49+03:00

Данный раздел «Истории» Иоанна Кантакузина (византийского императора в 1347–1354) посвящен событиям, последовавшим непосредственно после смерти императора Андроника III Палеолога. Иоанн Кантакузин представляет свое видение имевших место политических процессов в период регентства вдовствующей императрицы Анны Савойской при малолетнем наследнике Иоанне V Палеологе и описывает, как — с его точки зрения — складывался заговор с целью отстранения его от власти и смещения с должности великого доместика. Завершается данный фрагмент окончательным оформлением коалиции, в центре которой стояли патриарх Иоанн Калека и паракимомен Алексей Апокавк, которого Кантакузин считал главным виновником последовавшей за этим политической нестабильности, борьбы за власть и гражданской войны, которая оказала значительное влияние на будущее империи. Попутно Кантакузин обрисовывает проблемы, с которыми столкнулась империя, как внутренние (экономические трудности и социальные потрясения), так и внешние (военные конфликты, отношения с болгарским царем, сербским королем и тюркскими эмиратами).